약왕보살본사품 제【23】

제23 약왕보살본사품

					〈개 요〉
부처님께서는 수왕화보살의 질문을 통하여,『법화경』을 잘 실천하는 모범이 되는 보살로 약왕보살의 전생(本事)의『법화경』실현을 예로 들어서 수행자들의 정진을 권장하셨다. 무량겁 전에 일체중생희견보살이 일월정명덕불에게서『법화경』을 듣고 수행하여 현일체색신삼매(現一切色身三昧)를 얻고, 몸을 태워 공양하였는데, 그가 지금의 약왕보살임을 밝히셨다. 수왕화보살의 질문 ∘수왕화보살 질문：약왕보살은 왜 사바세계에서 노니나이까? ∘둘째 번 질문：약왕보살의 난행과 고행의 경력 석존께서 약왕보살의 본사(전생의 일)로 답하심 ∘때：항하사겁 전, 일월정명덕여래 때『법화경』을 설하심. ∘고행하여 득법：일체중생희견보살로서 현일체색신삼매를 얻음. ∘정덕왕가에 남：일월정명덕불 국토에 결가부좌하여 화생 ∘불소(佛所)에 나아감：정덕왕에게 본사를 고하고, 부처님께 감. ∘여래의 부촉：일월정명덕불이 불법과 보살, 제자 등 부촉 ∘명을 봉행：일체중생희견보살은 갖가지 부촉을 수행 ∘결회(結會)：숙세의 일체중생희견보살이 지금의 약왕보살 석존께서 칭찬하심 ∘능지자(能持者)를 칭찬：『법화경』받아 지님이 최대의 복덕
∘소지의 법을 칭찬 (所持法)				법체(法體)를 칭찬：제1 비유～제10 비유
				법용(法用)을 칭찬：고뇌를 여의고, 생사를 해탈
∘별도로 약왕보살본사품 들음의 복：가이없는 공덕 가져옴. ∘다보여래 칭찬：불가사의한 공덕 성취, 중생을 이익되게 함. ∘여성이 본 품을 공부하면 내생에 여신(女身)을 받지 않는다.

약왕보살본사품 제 23 (藥王菩薩本事品 第二十三)

(藥王菩薩本事品 第二十三)

1. 그 때, 수왕화(宿王華)보살이 부처님께 사뢰었습니다.

“세존이시여, 약왕보살은 왜 사바세계에서 노니나이까?

세존이시여, 이 약왕보살은 백천만억 나유타 수의

난행(難行)과 고행(苦行)을 얼마나 겪었나이까?

거룩하신 세존이시여, 원하오니 간략히 설해 주시옵소서.

모든 하늘과 용신, 야차와 건달바, 아수라와

가루라, 긴나라와 마후라가, 인비인 등과

또 다른 국토에서 온 모든 보살과

여기 있는 성문 대중이

듣자오면 모두 환희하겠나이다.”

2. 그 때, 부처님께서 수왕화보살에게 이르셨습니다.

“지난 과거 한량 없는 항하사겁에 부처님이 계셨으니,

이름이 일월정명덕(日月淨明德)여래, 응공, 정변지,

명행족, 선서, 세간해, 무상사, 조어장부,

천인사, 불세존이시니라.

그 부처님께는 팔십억의 대보살마하살과

칠십이 항하사의 큰 성문 대중이 있었느니라.

부처님의 수명은 사만 이천 겁이고,

보살들의 수명도 또한 같았느니라.

그 나라에는 여인, 지옥, 아귀, 축생, 아수라 등과

모든 환난이 없었느니라.

땅은 손바닥같이 평평하고, 유리로 이뤄졌으며,

보배 나무로 장엄하고, 보배 장막을 위에 덮었으며,

보배꽃의 기를 드리우고,

보배의 병과 향로로 온 나라에 경계삼고,

칠보로 대(臺)를 만들어 한 나무 아래에 한 대였느니라.

각 보배 나무의 간격은 한 화살의 사정 거리이고,

이 모든 보배 나무마다 보살과 성문이 그 아래에 앉았고,

모든 보대(寶臺) 위에는 각각 백억의 하늘이 있어

하늘 기악 울리고,

부처님께 찬탄의 노래 불러 공양했느니라.

3. 그 때, 그 부처님께서 일체중생희견보살과

여러 보살 및 성문들을 위해 법화경을 설하셨느니라.

이 일체중생희견보살이 기꺼이 고행을 닦아,

일월정명덕불의 법 가운데에서 정진, 경행(經行, 수행)해서

일심으로 성불하기를 구했는데,

일만 이천 년을 채운 후에

현일체색신삼매(現一切色身三昧)를 얻었느니라.

이 삼매를 얻고서 마음이 크게 환희하여

곧 이런 생각을 하였느니라.

‘내가 현일체색신삼매를 얻음은 다

이 법화경을 들은 힘 때문이니,

나는 이제 마땅히 일월정명덕불과 법화경에 공양하리라.’ 하였느니라

4. 즉시 이 삼매에 드니,

허공중에서 만다라꽃, 마하만다라꽃과

고운 가루로 된 견흑전단향(堅黑栴檀香)이 비 오듯 하여

허공중에 가득 차서 구름같이 내리며,

또 해차안(海此岸)전단향이 비 오듯 내렸는데,

이 향의 육수(六銖)는 그 값이 사바세계와 맞먹나니,

이로써 부처님께 공양하였느니라.

이 공양을 마치고 삼매에서 일어나

스스로 생각하여 말하기를,

‘내가 비록 신통력으로 부처님께 공양하였으나,

몸으로써 공양함만 같지 못하다.’ 하고,

곧 온갖 향, 전단, 훈륙, 도루바, 필력가, 침수,

교향을 먹고,

또 첨복 등 여러 꽃의 향유를 마시기를

천이백 년을 채운 다음,

향유를 몸에 바르고 일월정명덕불 앞에서

하늘의 보배옷으로 몸을 감고 여러 향유를 부어,

신통력의 서원으로써 스스로 몸을 태우니,

그 광명이 팔십억 항하사 수의 세계를 두루 비추었느니라.

5. 그 중에 제불께서 동시에 찬탄하여 말씀하시되,

‘훌륭하고 장하다, 선남자야. 이는 참정진이며,

이는 참된 방법으로 여래께 공양하는 것이라 하니라.

만약 꽃과 향과 영락과 소향, 말향, 도향과

천상의 비단, 번개, 해차안전단향 등

갖가지의 물품으로 공양한다 할지라도 미치지 못하며,

국성(國城)과 처자를 보시한다 할지라도 미치지 못하느니라.

선남자야, 이를 제일의 보시라 하리라.

법으로써 모든 여래를 공양하기 때문이니라.’

이 말씀을 하시고는 각각 잠잠히 계셨느니라.

6. 그의 몸이 천이백 년간 불타고,

그 후에 그 몸이 다하였느니라.

일체중생희견보살이 이와 같이 법공양하기를 마치고

명이 다한 후, 다시 일월정명덕불 국토에 태어나,

정덕왕(淨德王)가에 결가부좌한 채 홀연히 화생(化生)하여

곧 그 아버지에게 게송으로 말하였느니라.

‘대왕이시여, 지금 마땅히 아소서.

저는 저 곳에서 경행(수행)하여

즉시 일체현제신삼매(一切現諸身三昧)를 얻어,

다시 부지런히 크게 정진하여

사랑하는 몸을 버려 세존께 공양하니,

무상혜(無上慧)를 구하기 위함이었나이다.’

7. 이 게송을 설하고, 아버지에게 말하였느니라.

‘일월정명덕불께서는 지금도 살아 계시나이다.

제가 앞서 이 부처님께 공양하여

해일체중생어언다라니(解一切衆生語言陀羅尼)를 얻었고,

또 이 법화경의 팔백천만억 나유타, 견가라, 빈바라와

아촉바 등의 게송을 들을 수 있었나이다.

대왕이시여, 저는 지금 돌아가서

이 부처님께 공양하려 하나이다.’

말을 마치고, 곧 칠보대(七寶臺)에 앉아

허공으로 솟아오르되 높이가 칠 다라수 되는 곳에 올라,

부처님 처소에 이르러 머리를 조아려 발에 예배하고,

열 손톱 모아 게송으로 부처님을 찬탄하오대,

‘존안 매우 기묘하시고, 광명이 시방을 비추시나이다.

옛적에 공양했삽던 제가 지금 다시 돌아와 뵙나이다.’

8. 그 때, 일체중생희견보살은 이 게송을 읊고,

부처님께 사뢰었느니라.

‘세존이시여,

세존께서는 아직 세상에 계시옵나이까?’

그 때, 일월정명덕불께서

일체중생희견보살에게 이르셨느니라.

‘선남자야, 내가 열반할 때에 이르렀고,

멸진할 때가 이르렀으니,

너는 편안하게 자리(상좌(牀座))를 펴라.

나는 오늘밤에 마땅히 열반하리라.’

또, 일체중생희견보살에게 칙명하셨느니라.

‘선남자야, 내가 불법(佛法)을 너에게 부촉(촉루(囑累))하며,

모든 보살과 대제자들과 아울러 아눗따라삼먁삼보리의 법과

또 삼천 대천 칠보세계의 모든 보수(寶樹), 보대(寶臺)와

시봉하는 모든 하늘을 다 너에게 맡기노라.

내가 멸도한 후에 있을 사리도 너에게 부촉하노니,

마땅히 유포(流布)시켜 널리 공양하도록 하고,

수천의 탑을 일으킬지니라.’

일월정명덕불께서 일체중생희견보살에게

이와 같이 칙명하신 후,

밤중 후분에 열반에 드셨느니라.

9. 그 때, 일체중생희견보살이

부처님께서 멸도하심을 뵙고,

슬퍼하고 오뇌(懊惱)하며 부처님을 연모하여,

곧 해차안전단향을 낟가리처럼 쌓아

부처님 몸에 공양하고 다비(茶毘, 소(燒))했느니라.

불이 다 꺼진 후에 사리를 거두어

팔만 사천의 보배병을 만들어

팔만 사천의 탑을 일으키니,

높이가 삼 세계이고,

표찰(表刹, 탑 상륜부)을 장엄히 하되,

온갖 번개를 드리우고, 뭇 보배 방울을 달았느니라.

그 때, 일체중생희견보살이

다시 스스로 생각하였느니라.

‘내가 비록 이같이 공양했으나,

마음에 흡족하지 아니하니,

내 이제 다시 사리에 공양하리라.’

곧 모든 보살과 대제자들과 하늘, 용, 야차 등

일체 대중에게 말하였느니라.

‘여러분은 마땅히 일심으로 염(念)하시오.

나는 지금 일월정명덕불의 사리에 공양하겠습니다.’

10. 이 말을 하고 나서 곧 팔만 사천 탑 앞에서

백복(百福)으로 장엄된 자기 팔을 태워

칠만 이천 년간 공양함으로써

성문을 구하는 수없는 대중과 한량 없는 아승지의 사람을

아눗따라삼먁삼보리의 마음이 일어나게 하여

모두 현일체색신삼매에 머무르도록 하였느니라.

그 때, 모든 보살과 하늘과 사람과 아수라 등이

그의 팔이 없음을 보고 근심하고 슬퍼하며

‘이 일체중생희견보살은 우리의 스승으로서

우리를 교화하실 분인데,

지금 팔을 태우시어 몸이 구족하지 않으시도다.’

하였느니라.

11. 때에, 일체중생희견보살이

대중 가운데에서 이렇게 서원을 세웠느니라.

‘내가 두 팔을 버렸으니,

반드시 부처님의 금빛 몸을 얻으리라.

만약 이 일이 진실이라면,

나의 두 팔은 다시 예전같이 되리라.’

이 서원을 마치니, 저절로 예전과 같이 되었느니라.

이 보살의 복덕과 지혜가 순후한  까닭이니라.

그 때를 당하여 삼천 대천세계는 여섯 가지로 진동하고,

하늘에서는 보배꽃을 비 오듯이 내리니,

모든 하늘과 사람이 일찍이 없던 일을 얻었느니라.”

12. 부처님께서 수왕화보살에게 이르셨습니다.

“너의 생각에는 어떠하냐?

일체중생희견보살이 어찌 다른 사람이랴.

지금의 이 약왕보살이니라.

그 몸을 버려 보시한 바는 이와 같이

한량 없는 백천만억 나유타 수(數)였느니라.

13. 수왕화야,

만약 발심하여 아눗따라삼먁삼보리를 얻고자 하는 이가

손가락이나 발가락 하나를 태워 불탑에 공양한다면,

국성(國城)이나 처자, 삼천 대천 국토의 산이나 숲,

강이나 연못, 온갖 진기한 보물로 공양함보다 나으리라.

14. 만약 또, 어떤 사람이 칠보를 삼천 대천세계에 가득 채워

부처님과 대보살과 벽지불과 아라한에게 공양할지라도,

이 사람이 얻는 공덕은

이 법화경의 한 사구게(四句偈)를 받아 지님만 못하니,

법화경 받아 지니는 이의 복이 가장 많으니라.

15. ① 수왕화야, 비유하건대 냇물이나 강물 등

15. ①

모든 물 중에서 바다가 제일이듯이,

이 법화경도 이와 같아,

모든 여래가 설하신 경 중에서 가장 깊고 크니라.

또, 토산, 흑산, 소철위산, 대철위산과 십보산 등

여러 산 중에서 수미산이 제일이듯이,

② 이 법화경도 이와 같아,

②

모든 경 중에서 최상이니라.

또, 뭇 별 중에서 달(월천자(月天子))이 제일이듯이,

③ 이 법화경도 이와 같아, 천만억 가지

③

모든 경과 법 중에서 가장 밝게 비추느니라.

또, 해(일천자(日天子))가 모든 어둠을 몰아 내듯이,

④ 이 경도 이와 같아,

④

온갖 좋지 못한 악의 어둠을 깨느니라.

16. 또, 여러 소왕(小王) 중에서

전륜성왕이 제일이듯이,

⑤ 이 경도 이와 같아,

⑤

모든 경 중에서 가장 존귀하느니라.

또, 제석천왕이 삼십삼천 중에서 왕이듯이,

⑥ 이 경도 이와 같아,

⑥

모든 경 중에서 왕이니라.

또, 대범천왕이 일체 중생의 아버지 노릇 하듯이,

⑦ 이 경도 이와 같아, 모든 현성(賢聖)과

⑦

학(學), 무학(無學)과 보살심 발한 이의

아버지 노릇 하느니라.

17. 또, 범부들 중에서 수다원, 사다함, 아나함, 아라한,

벽지불이 제일이듯이,

⑧ 이 경도 이와 같아,

⑧

모든 여래가 설하신 바와 보살이 설한 바와

성문이 설한 바의 모든 경법(經法) 중에서 제일이니라.

이 경을 받아 지니는 이도 이와 같아,

일체 중생 중에서 제일이니라.

모든 성문과 벽지불 중에서 보살이 제일이듯이,

⑨ 이 경도 이와 같아, 경법 중에서 제일이니라.

⑨

부처님이 모든 법의 왕이시듯이,

⑳ 이 경도 이와 같아, 모든 경 중에서 왕이니라.

⑳

18. 수왕화야, 이 경은 일체 중생을 구하며,

㉑ 이 경은 일체 중생의 모든 고뇌를 여의게 하며,

㉑

㉒ 이 경은 일체 중생을 크게 요익하게 하여,

㉒

그 원을 충만하게 하느니라.

∘청량한 못이 모든 목마른 이를 해갈시키듯이,

∘

∘추운 이가 불을 얻은 듯이,

∘

∘벗은 이가 옷을 얻은 듯이,

∘

∘장사하는 이가 물주를 만난 듯이,

∘

∘아들이 어머니를 만난 듯이,

∘

∘나루에서 배를 얻은 듯이,

∘

∘병든 이가 의원을 만난 듯이,

∘

∘어두운 밤에 등불을 얻은 듯이,

∘

∘가난한 이가 보배를 얻은 듯이,

∘

∘백성이 임금을 만난 듯이,

∘

∘장사하는 길손이 바다를 만난 듯이,

∘

∘횃불이 어둠을 몰아 내듯이,

∘

㉓ 이 법화경도 이와 같아,

㉓

중생의 온갖 괴로움과 일체 병통을 여의게 하고,

일체 생사의 속박을 푸느니라.

19.  ㉔ 만약 어떤 사람이 이 법화경을 듣게 되어

19.  ㉔

스스로 쓰거나 남에게 쓰게 하면,

그 얻을 공덕을 불지(佛智)로 많고 적음을 헤아릴지라도

그 끝을 모르리라.

㉕ 만약 이 경을 쓰고 꽃과 향과 영락과 소향, 말향, 도향과

㉕

번개, 의복과 갖가지의 등(燈) ― 소등, 유등, 여러 향유등과

첨복유등, 수만나유등, 바라라유등, 바리사가유등과

나바마리유등을 공양한다면, 얻을 공덕이 한량 없으리라.

20. 수왕화야,

㉖ 만약 어떤 사람이 이 약왕보살본사품을 듣는다면,

㉖

또한 한량 없고 가이없는 공덕을 얻으리라.

만약 여인이 이 약왕보살본사품을 듣고 받아 지니면,

여자 몸을 마친 후에 다시는 여자 몸을 받지 아니하리라.

21. ㉗ 만약 여래가 멸도한 후 후오백세 중에

21. ㉗

어떤 여인이 이 경전을 듣고 설한 대로 수행한다면,

여기서 명을 마치고는 곧 안락세계(安樂世界), 즉

아미타불이 대보살들에게 둘러싸여 계시는 곳에 가서

연꽃 속 보좌 위에 태어나리라.

다시는 탐욕의 고뇌가 없고,

다시는 성냄과 어리석음의 고뇌가 없으며,

다시는 교만과 질투와 여러 죄의 고뇌가 없어,

보살의 신통과 무생법인(無生法忍)을 얻으리라.

이 무생법인을 얻어 안근이 청정해져,

이 청정한 안근으로 칠백만이천억 나유타 항하사 수효의

여러 부처님을 친견하리라.

22. 바로 이 때,

여러 부처님께서 멀리서 함께 찬탄해 이르시리라.

‘훌륭하고 장하다, 선남자야.

네가 능히 석가모니불의 법 중에서 이 경을 받아 지녀

독송하고 사유하여 남을 위하여 설하도다.

그 얻는 복덕이 한량 없고 끝이 없어,

불로도 태우지 못하고,

물로도 쓸어 내지 못하리니,

너의 공덕을 일천 부처님이 함께 설하실지라도

다하지 못하리라.

너는 이제 이미 모든 마적(魔賊)을 파했고,

생사의 군사를 파괴했으며,

다른 모든 원적(怨賊)을 다 멸했도다.

선남자야, 백천의 부처님께서 신통력으로 함께

너를 지켜 주시니,

일체 세간, 하늘과 사람 중에서

너 같은 이는 없느니라.

오직 여래를 제외하고,

모든 성문과 벽지불과 보살의 지혜, 선정으로도

너 같은 이는 없느니라.’

수왕화야, 이 보살은 이와 같은

공덕과 지혜의 힘을 성취하였느니라.

23. 만약 어떤 사람이 이 약왕보살본사품을 듣고

따라 기뻐하고 거룩하다고 찬탄한다면,

이 사람은 현세에서

항상 입에서 청련화의 향기가 나고,

몸 털구멍에서 항상 우두전단의 향기가 나며,

얻는 공덕은 위에 설한 바와 같으리라.

24. 그러므로 수왕화야,

이 약왕보살본사품을 너에게 부촉하노니,

내가 멸도한 후 후오백세 중에 널리 유포시키되,

염부제(사바세계)에서 단절되는 일이 없도록 하고,

악마 및 그 권속과 모든 하늘과 용, 야차, 구반다 등이

그 편의를 얻는 일이 없도록 하라.

수왕화야, 너는 마땅히 신통력으로 이 경을 지키라.

왜냐 하면,

이 경은 사바세계 사람들 병에

좋은 약이 되기 때문이니라.

만약 사람이 병이 들었을 때에 이 경을 들으면,

병이 곧 사라지고 늙지도 않고 죽지도 않으리라.

25. 수왕화야,

네가 만약 이 경을 받아 지닌 이를 보게 되면,

청련화와 말향을 가득 담아 그 위에 흩어 공양하라.

흩은 다음 이와 같이 생각하라.

‘이 사람은 머잖아 반드시 풀을 취해 도량에 깔고 앉아서

모든 마군을 파하고, 법고둥을 불며 대법고를 쳐서

일체 중생을 늙고 병들고 죽는 고해에서

제도하여 해탈케 하리라.’

그러므로 불도를 구하는 이가

이 경전을 받아 지닌 사람을 보거든,

마땅히 이와 같이 공경하는 마음을 낼지니라.”

26. 이 약왕보살본사품을 설하실 때, 팔만 사천 보살이

일체 중생의 언어를 이해할 수 있는 다라니를 얻었습니다.

다보여래께서 보탑 안에서

수왕화보살을 칭찬해 말씀하셨습니다.

“훌륭하고 장하다, 수왕화야.

너는 불가사의한 공덕을 성취하여

지금 석가모니불께 이 같은 일을 물어,

한량 없는 일체 중생을 이익케 하느니라” 하셨느니라.