제17 분별공덕품

분별공덕품 제【17】

		〈개 요〉
청정법신 여래의 수명이 삼세(三世)에 장원(長遠)함을 설하시니, 각각의 근기에 따라 듣고 분별하여 공덕을 얻었고, 보살들이 믿고 이해하여 실천한 공덕에 따라 성불의 차등이 있음을 밝히셨다. 보살들에게 모두 수기(本門의 本化菩薩) ∘여래의 분별：열두 가지로 공덕이 나누어져 각자 얻었다. 본적(本迹)의 수기(授記) ∘적문법화(迹門法華)의 수기(授記)：소승(小乘)의 성문이 보살도를 행하여 성불하게 되었다. ∘본문법화(本門法華)의 수기(授記)：법신불(法身佛)의 수명이 무량(無量)함을 듣고, 각자 자신에 게도 법신이 있음을 확신하고 보살도를 수행하여 미래에 성불하리라고 확신하였다. 불 재세시 네 가지 믿음(四信) ∘믿고 이해함(一念信解)：부처님의 수명이 영원함을 일념(一念)만이라도 믿고 이해한 공덕은 무량하고 불퇴전하게 되었다. ∘큰 뜻을 이해함(略解言趣)：부처님 수명이 영원하다는 말씀을 이해하고, 부처님 지혜를 얻겠다는 마음을 일으켰다. ∘이해하고 널리 설함(廣爲他說)：남을 위해 설해 행하도록 하면 일체종지를 획득하게 된다. ∘믿어 확신함(深信觀成)：깊이 믿어 이해하면, 석존의 영취산 설법을 보고 사 바세계가 정토임을 볼 수 있다. 불 멸도 후 5품(五品)의 실천 ∘초수희품(初隨喜品)：『법화경』을 듣고 기뻐하는 모습과 공덕 ∘독송품：『법화경』수지, 독송자는 여래를 머리에 모신 것과 같다. ∘설법품：읽고 설법함은 탑이나 승방을 건립한 것과 같다. ∘겸행육도(兼行六度)：오종법사와 아울러 육바라밀을 행하면 일체종지에 이른다. ∘정행육도(正行六度)：육바라밀의 수행을 중심으로 실천하면 부처님 경지에 이른 사람이며, 이 사람이 수행한 곳에는 탑을 세우고 공양한다.

분별공덕품 제 17 (分別功德品 第十七)

(分別功德品 第十七)

1. 그 때, 대회에 모인 대중은

부처님의 수명 겁수가 장원(長遠)함에 대하여 설하심이

이처럼 한량 없고 가이 없음을 듣잡고,

아승지 중생은 큰 이익을 얻었습니다.

때에, 세존께서 미륵보살마하살에게 이르셨습니다.

“아일다야, 내가 이 여래의 수명이 장원함을 설할 때,

육백팔십만억 나유타 항하사의 중생이

① 무생법인(無生法忍：제법이 불생불멸(不生不滅)임)을 얻느니라.

①

② 또, 그 천 배의 보살마하살이

②

문지다라니문(聞持陀羅尼門)을 얻고,

③ 또 일 세계 미진수(微塵數)의 보살마하살이

③

요설무애변재(樂說無礙辯才)를 얻고,

④ 또 일 세계 미진수의 보살마하살이

④

백천만억의 한량 없는 선(旋)다라니를 얻느니라.

2.  ⑤ 또, 삼천 대천세계 미진수의 보살마하살은

2.  ⑤

능히 불퇴전의 법륜(法輪)을 굴리며,

⑥ 또 이천 중국토(中國土) 미진수의 보살마하살은

⑥

능히 청정한 법륜을 굴리고,

⑦ 또 소천 국토(소천(小千) 국토(國土)) 미진수의 보살마하살은

⑦

팔 생(生) 만에 아눗따라삼먁삼보리를 얻으며,

⑧ 또 사사천하(四四天下)의 미진수 보살마하살은

⑧

사생(四生) 만에 아눗따라삼먁삼보리를 얻으며,

⑨ 또 삼사천하의 미진수 보살마하살은

⑨

삼생(三生) 만에 아눗따라삼먁삼보리를 얻으며,

⑩ 또 이사천하의 미진수 보살마하살은

⑩

이생(二生) 만에 아눗따라삼먁삼보리를 얻으며,

⑪ 또 일사천하의 미진수 보살마하살은

⑪

일생(一生) 만에 아눗따라삼먁삼보리를 얻으며,

⑫ 또 팔세계의 미진수 중생은

⑫

다 아눗따라삼먁삼보리심을 일으켰느니라.”

라고 하셨습니다.

3. 부처님께서 보살마하살들이

큰 법리(法利) 얻었음을 설하실 때,

허공중에서 만다라꽃과 마하만다라꽃이 비 오듯 내려

한량 없는 백천만억 보배 나무 아래 사자좌에 계신

모든 부처님께 뿌려졌고,

아울러 칠보탑 안 사자좌에 계신 석가모니불과

오래 전에 멸도하신 다보여래께도 뿌려졌으며,

또 모든 대보살과 사부 대중에게도 뿌려졌으며,

또 가루 전단향과 침수향 등이 비 오듯 뿌려졌으며,

허공중에서 하늘북이 저절로 울리니,

허공을 울려 들려오는 묘한 소리가

깊고도 그윽하며,

또 천 가지의 하늘옷이 비 오듯 내리며,

여러 영락, 즉 진주영락, 마니주영락, 여의주영락이

하늘에서 드리워져 구방(九方)에 가득하며,

여러 보배 향로에는 값을 매길 수 없는 향을 피우니,

저절로 두루 퍼져 대회의 대중에게 공양하였습니다.

한 분 한 분의 부처님 위에 보살들이 있어,

번기와 일산을 드니,

차례로 이어져 올라가 범천까지 이르며,

이 보살들은 묘한 음성으로

한량 없는 게송을 읊어 제불을 찬탄하였습니다.

4. 그 때, 미륵보살이 자리에서 일어나

오른쪽 어깨를 드러내어

합장하고 부처님을 향해 게송으로 사뢰었습니다.

“부처님께서 설하신 희유한 법은

예전에 일찍이 듣지 못한 바이오니,

세존께서는 큰 위력 있으시고

수명은 헤아릴 수 없나이다.

수없는 불자들은 세존께서 법리(法利) 얻은 사람들을

분별하여 설하심을 듣고,

기쁨이 온몸에 가득 찼나이다.

5. 혹은 불퇴지에 머무르고, 혹은 다라니와

혹은 무애요설과 만억의 선총지(旋摠持)를 얻고,

혹은 대천계(大千界) 미진수 보살은

각각 다 불퇴전의 법륜을 굴리며,

또 중천계(中天界) 미진수 보살은

각각 다 청정 법륜을 굴리고,

또 소천계(小天界) 미진수 보살은

남은 팔생(八生)에서 불도를 이루어 얻으며,

또 사, 삼, 이의 이 같은 사천하 미진수 보살은

그 세계의 수에 따라 태어나 성불하고,

또 일 사천하 미진수 보살은

남은 한 생(生)에서 일체지를 이루겠나이다.

이 같은 중생이 부처님 수명 장원함을 듣자옵고,

한량 없는 무루(無漏)의 청정 과보 얻으리며,

또 팔 세계 미진수 중생은

부처님 수명 설하심을 듣잡고,

다 무상심(無上心)을 일으켰나이다.

세존께서 한량 없고 불가사의한 법을 설하시어

이익 주심이 많아 허공과 같이 가이없나이다.

6. 하늘은 만다라꽃과 마하만다라꽃을 비 오듯 내리며,

항하사 수효의 제석과 범천이 수없는 불토에서 와서

전단향과 침수향을 비 내리듯 뿌려 분분히 떨어지되,

새가 공중에서 날아 내리는 듯

모든 부처님께 흩어 공양하사오며,

하늘북은 허공중에서 저절로 묘한 소리 내고,

하늘옷 천만 가지가 선회하면서 내려오고,

여러 보배 향로에 값 모르는 향을 피워

저절로 두루 퍼져 모든 세존께 공양하며,

그 대보살들은 칠보의 미묘한 번개 만억 가지를 들고

차례로 이어 범천에 오르며,

한 분 한 분 부처님 앞에

보배 당간에 승번(勝幡)을 걸고,

또 천만 게송으로 모든 부처님을 노래해 찬탄하나이다.

이런 갖가지 일은 예전에 일찍이 없었던 일이옵나이다.

7. 부처님의 수명이 한량 없음 듣고

모두 다 기뻐하나이다.

부처님 이름 시방에 들리시어

널리 중생 요익케 하시니,

모두 선근을 갖추어 위없는 깨달음 구하는 마음

도우셨나이다.”

8. 그 때, 부처님께서 미륵보살마하살에게 이르셨습니다.

①  “아일다야, 어떤 중생이 부처님 수명의 장원함이

①

이와 같음을 듣고 일념의 신해(信解)라도 낸다면,

얻는 공덕은 한량 없으리라.

② 만약 어떤 선남자 선여인이 아눗따라삼먁삼보리를 위하여

②

팔십만억 나유타겁에 오바라밀(五波羅蜜),

즉 단(포시(布施))바라밀, 시라(지계(持戒))바라밀, 찬제(인욕(忍辱))바라밀,

비리야(정진(精進))바라밀, 선(선정(禪定))바라밀을 행한다면,

(―반야(지혜(智慧))바라밀은 제외―)

이 공덕은 앞의 공덕에 비하면

백분, 천분, 백천만억분의 하나에도 미치지 못하며,

산수의 비유로도 능히 알 수 없느니라.

③ 만약 선남자 선여인이 이와 같은 공덕을 지니고도

③

아눗따라삼먁삼보리에서 퇴전하는 일이 있다면,

그런 일은 있을 수 없느니라.”

9. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“만약 어떤 사람이 불지(佛智)를 구하려고

팔십만억 나유타겁 동안 오바라밀을 행하니,

이 여러 겁을 두고

부처님과 연각 제자와 보살들에게 보시(布施)해 공양하되,

진기한 음식과 좋은 의복과 와구(臥具)와

전단향으로 정사(精舍)짓고, 원림(園林)으로 장엄하는 등

이 같은 보시를 갖가지로 미묘하게

여러 겁 수(겁수(劫數))가 다하도록 불도에 회향한다고 하자.

10. 또, 계행을 지니되,

청정하고 결함이 없이 무상도를 구하여

제불(諸佛)께서 찬탄하시는 바가 되었고,

인욕을 행하여 고르고 부드러운 마음자리(조유지(調柔地))에 머물러

설사 온갖 악을 가해와도

그 마음 기울거나 흔들리지 아니하며,

여러 법 얻은 이가 증상만(增上慢)을 품은 이들에게

멸시와 괴롭힘 당해도 능히 참아내며,

또 부지런히 정진(精進)해서 뜻과 생각이 항상 견고하여

무량 억 겁에 일심으로

게으르거나 쉬지 아니한다고 하자.

11. 또, 수없는 겁 동안 한적한 곳에 머물러

앉거나 경행(經行)할 때,

졸지 않고 항상 마음을 거두어,

이러한 인연으로 모든 선정(禪定)이 생겨

팔십억만 겁을 안주하여 마음 산란함 없나니,

이 일심의 복 지녀 무상도(無上道)를 구하여

‘내가 일체지(一切智)를 얻어 선정의 궁극을 다하리라.’ 서원하여

이 사람이 백천만억 겁 동안

여러 공덕 닦음이 위의 말과 같다 해도

선남자 선여인이 부처님 수명 설함을 듣고

한 생각만이라도 믿는다면, 그 복이 저보다 더 나으리라.

어떤 사람이 온갖 의혹 없이

마음 속 깊이 잠깐 믿을지라도 그 복이 이와 같으리라.

12. 모든 보살이 한량 없는 겁 동안 도를 닦아야

나의 수명 설함 듣고 이를 곧 믿고 받으리니,

이 같은 사람들은 이 경전을 받자와 머리에 이고서

‘원하옵건대, 나도 미래에 장수(長壽)해 중생을 제도하되,

모든 석가족의 왕이신 오늘의 세존과 같이

도량에서 사자후로 설법하여 두려움 없게 하고,

우리가 미래세에 모든 사람 존경받아

도량에 앉아서 수명 설함도 이와 같게 하소서.’ 할지니라.

만일 깊은 마음 지닌 이가 청정하고 질직하며,

많이 듣고 모두 지니며,

뜻에 따라 부처님 말씀 해득한다면,

이 같은 사람들은 이에서 의혹이 없으리라.”

13. “또 아일다야,

① 만약 어떤 이가 부처님 수명이 장원함을 듣고

①

그 말뜻을 안다면, 이 사람이 얻는 공덕은 한량 없어서

능히 여래의 무상혜(無上慧)를 일으키리라.

하물며 널리 이 경을 듣거나 남에게 가르쳐 듣게 하거나,

스스로 지니거나 남에게 가르쳐 지니게 하거나,

스스로 쓰거나 남에게 가르쳐 쓰게 하거나,

또는 꽃과 향과 영락, 당번과 증개, 향유와 소등(蘇燈)으로

경전에 공양함이리요.

이 사람의 공덕은 한량 없고 가이없어

능히 일체종지(一切種智)가 생겨나리라.

14.  ② 아일다야, 만약 선남자 선여인이

14.  ②

‘나의 수명이 장원하다.’라는 설법을 듣고

깊은 마음으로 믿고 이해한다면,

곧 내가 항상 기사굴산(耆闍崛山)에 있으면서

대보살과 성문 대중에게 에워싸여 설법함을 보게 되리라.

또, 이 사바세계의 땅이 유리로 되고 지면이 평탄하며,

염부단금으로 여덟 갈래 교차로를 경계지으며,

보배 나무가 늘어서고,

모든 대(臺)와 누각이 다 보배로 이뤄졌는데,

보살 대중이 모두 그 안에 거처함을 보게 되리라.

만약 능히 이와 같이 본다면, 알지어다.

이것이 곧 깊이 믿고 이해한 모습이니라.

15.  ③ 또, 여래께서 멸도하신 후에 만일 이 경을 듣고서

15.  ③

헐고 비방하지 아니하고,

따라 기뻐하는 마음을 일으킨다면,

알지어다. 이미 깊이 믿고 이해한 모습이라 하느니라.

하물며 이를 독송하고 받아 지니는 사람이랴.

이 사람은 여래를 정수리에 이고 받드는 것이 되느니라.

아일다야, 이 선남자 선여인은 나를 위하여

새로 탑과 절을 세우거나 승방을 짓거나,

사사(四事：음식, 의복, 침구, 탕약)로써

승가(僧伽)에 공양하지 아니해도

그와 같은 공덕을 짓는 것과 같으니라.

왜냐 하면,

이 선남자 선여인이

이 경전을 받아 지니고 독송한 일이

이미 탑을 일으키고 승방을 짓고,

승가에 공양함이 되기 때문이니라.

이는 곧 불사리(佛舍利)로 칠보탑을 세우되,

높고 넓게 치솟아 점점 작아져서 범천에 이르러,

온갖 번개와 보배 방울을 달고

꽃과 향과 영락과 말향, 도향, 소향과

여러 가지 북과 기악과 소적(簫笛), 공후(箜篌)와

갖가지 춤을 추고 묘한 음성으로 노래 불러 찬탄하는 등

한량 없는 천만억 겁에 이와 같은 공양을 함과 같으니라.

16.  ④ 아일다야, 만일 내가 멸도한 후에

16.  ④

이 경전을 듣고 받아 지녀,

스스로 쓰거나 남을 가르쳐 쓰게 한다면,

이는 승방을 세우기 위하여 붉은 전단향나무로

서른두 채의 전당을 짓되,

높이는 팔 다라수라,

높고 넓어 장엄하고 아름다운데,

백천 비구가 그 안에 머무르고,

원림과 목욕하는 곳과

경행(經行)하는 길과 선굴(禪窟)과

의복, 음식과 침구, 탕약과

일체의 생활 도구가 그 안에 충만하나니,

이와 같은 승방, 전각이 약간 백천만억으로

그 수가 한량 없는데,

이것으로 현재의 나와 비구들을 공양함과 같으니라.

17. 그러므로 내가 설하노니,

‘여래가 멸도한 후에

어떤 이가 이 경을 지녀 독송하여

남을 위해 설하거나,

스스로 쓰거나 남을 가르쳐 쓰게 하며,

경전에 공양한다면,

다시 탑과 절을 세우고 승방을 지어

승가에 공양하지 아니해도 무방하다.’고 하느니라.

하물며 어떤 사람이 이 경을 받아 지니고

겸하여 보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜를 행함이랴.

그 덕은 가장 뛰어나 한량 없고 가이없으리라.

비유하건대,

허공이 동서남북과 사유(四維)와 상하(上下)가

한량 없고 가이없음과 같이,

이 사람의 공덕도 이와 같이

한량 없고 가이없어 속히 일체종지에 이르리라.

18.  ⑤ 만약 어떤 사람이 이 경을 독송하고 받아 지녀

18.  ⑤

다른 사람을 위해 설하거나,

스스로 쓰거나 남을 가르쳐 쓰게 하며,

또 탑을 일으키고 승방을 지어

성문 대중에게 공양하고 찬탄하며,

또 백천만억의 찬탄하는 법으로

보살의 공덕을 찬탄하고,

또 남을 위하여 갖가지 인연으로

뜻을 따라 이 법화경(法華經)을 해설하며,

또 청정하게 계를 지켜 마음이 유화한 이와 함께 살며,

인욕(忍辱)해서 성냄이 없고, 뜻과 생각이 견고하며,

항상 좌선을 귀히 여겨 모든 깊은 선정(禪定)을 얻고,

정진을 용맹히 하여 여러 선법(善法)을 거두며,

날카로운 근기의 지혜 있어

어려운 질문에 잘 대답한다고 하자.

19. 아일다야, 만약 내가 멸도한 후에

모든 선남자 선여인으로서

이 경전을 받아 지녀 독송하는 이가

다시 이와 같은 여러 가지 선공덕을 갖춘다면, 알지어다.

이 사람은 이미 도량에 나아가

아눗따라삼먁삼보리에 다가가

도수(道樹) 아래에 앉음이니라.

아일다야, 이 선남자 선여인이

앉거나 서거나 거니는 곳 거기에

응당 탑을 세운다면

일체의 하늘과 사람이

다 부처님의 탑과 같이 공양하리니라.”

20. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“만일 내가 멸도한 후에 이 경을 받들어 지닌다면,

이 사람의 복이 한량 없음은 위에 설한 바와 같나니,

이는 곧 온갖 공양을 갖춤이 되느니라.

사리를 모셔 탑을 일으켜 칠보로 장엄하고,

표찰(表刹)은 높고 넓어 점차로 첨예해져서 범천에 이르러,

보배 방울 천만억이 바람에 움직여 묘한 소리 내고,

또 무량겁 동안 이 탑에 꽃과 향과 모든 영락과

하늘옷과 온갖 기악으로 공양하며,

향유를 섞은 소등(蘇燈)을 켜서 주위를 항상 밝히나니,

말법(末法) 시대 악한 세상에서 이 경을 지니는 이는

이미 위와 같은 공양을 두루 갖춤이 되느니라.

21. 만약 능히 이 경을 지닌다면,

부처님께서 계실 때에

우두전단으로 승방을 지어 공양하되,

당각 서른두 채가 있어 높이는 팔 다라수이고,

좋은 음식과 아름다운 의복과 침구 모두 갖추며,

백천대중이 머무를 곳과 동산과 목욕하는 못과

경행길과 선굴(禪窟)을 갖가지로 다 장엄함과 같으니라.

22. 만약 믿고 이해(신해(信解))하는 마음으로

받아 지니고 독송하고 쓰거나,

남에게 가르쳐 쓰게 하며,

경전에 꽃과 향과 말향을 뿌리고,

수만나꽃, 첨복화, 아제목다가로 기름을 짜

항상 불을 켜는 등으로 공양하는 이는

한량 없는 공덕을 얻되,

허공이 가이없음과 같이 그 복도 이와 같으리라.

23. 하물며 이 경전 받아 지니고 겸하여 보시하고 계행 지키며,

인욕하고 즐겨 선정하며, 성내지 않고 악한 말 하지 않으며,

탑을 공경하고, 모든 비구에게 겸손하여

교만한 마음 멀리하고, 항상 지혜를 생각하여

힐난하는 질문에도 성내지 아니하고

수순(隨順)하여 해설함이랴.

이와 같은 행을 행한다면,

그 공덕 가히 헤아리지 못하리라.

24. 만약 이 법사가 이 같은 공덕 성취함을 보거든,

응당 하늘꽃을 흩고 하늘옷을 그 몸에 덮은 다음,

머리 조아려 발에 예하되,

부처님 생각함같이 마음을 가질 것이니라.

또 응당 이런 생각을 하되,

‘오래지 않아 도수(道樹)에 나아가

무루(無漏) 무위(無爲)를 얻어

널리 모든 사람과 하늘을 이롭게 하리라.’

그가 머무르는 곳이나 경행하거나 앉거나 눕는 곳에서

한 게송이라도 설하거든 거기에 탑을 일으켜

아름답게 장엄하여 갖가지로 공양할지니라.

불자(佛子)가 이 같은 경지에 머무르면,

이에 부처님께서 수용(受用)하시어

항상 그 가운데에서 경행하고 앉고 누우리라.”

(라고 하셨느니라.)