묘장엄왕본사품 제【27】

제27 묘장엄왕본사품

		〈개 요〉
두 선지식(약왕, 약상)이 방편을 통해『법화경』의 가르침으로 이끄는 실례를 설하였다. 방편바라밀은 법사의 기본 자질의 하나이기도 하다. 총괄해 본사(本事)를 밝힘 ∘아승지겁 전, 운뢰음수왕화지불, 광명장엄 국토, 희견이라는 겁명(劫名) 능소(能所)를 아울러 표함 ∘그 부처님 때 묘장엄왕이 있었고, 정덕부인과 정장, 정안 아들이 있었음. 능화(能化)의 방편 ∘때가 이름：운뢰음수왕화지불『법화경』설함. ∘의논함：두 아들 모(母)에게 불 처소에 가기를 말하고, 모는 부(父)를 교화케 함. ∘교화가 나타남：두 아들 부친께서 붓다를 믿고 이해하도록 교화함. 소화(所化)의 득익 ∘아들의 교화로 그 스승께 신복함：부(父)가 스승(佛)께 함께 가자고 함. ∘부모에게 불 뵙기를 촉구함：불타 계시는 때 만나기 어렵기 때문 ∘교화의 공이 드러남：부(父) 불법을 좋아하게 됨. ∘함께 불소에 감：부모, 두 아들, 신하 및 권속이 함께 가 설법을 듣고, 목걸이 공양하고, 불 상서를 보이시고, 부(父) 환희함. ∘부처님 수기하심：묘장엄왕 → 사라수왕불(婆羅樹王佛) ∘출가, 수행：왕과 왕비, 두 아들 및 권속이 함께 출가, 수행 고금을 결회(結會) ∘묘장엄왕 → 화덕, 정덕 → 광조장엄상, 정장․정안 → 약왕․약상 ∘두 보살을 칭탄：“대공덕을 성취한 약왕과 약상에게 예배하라.” 본 품을 듣고 도를 깨침 ∘8만 4천 인이 번뇌와 죄악을 여의어 법안정을 얻음.

묘장엄왕본사품 제 27

1. 그 때, 부처님께서 모든 대중에게 이르셨습니다.

“지나간 옛적에 한량 없고 가이없는

불가사의 아승지겁을 지나 부처님이 계셨으니,

이름이 운뢰음수왕화지, 다타아가타,

아라하, 삼먁삼불타이시니라.

나라 이름은 광명장엄이고,

겁의 이름은 희견이었느니라.

그 부처님의 법 중에 왕이 있었으니,

이름이 묘장엄이고,

그 왕비는 이름이 정덕이니라.

두 아들을 두었으니,

첫째 이름은 정장이고,

둘째 이름은 정안이니라.

2. 이 두 아들은 대신통력과 복덕과 지혜를 지녀,

오래도록 보살이 행할 도를 닦았느니라.

이른바 보시바라밀, 지계바라밀,

인욕바라밀, 정진바라밀,

선바라밀, 반야바라밀, 방편바라밀과

자비희사와

삼십칠품의 조도법을

다 명료히 통달하였느니라.

또, 보살의 정삼매, 일성수삼매,

정광삼매, 정색삼매,

정조명삼매, 장장엄삼매,

대위덕장삼매를 얻었는데,

이 모든 삼매에 또한 다 통달하였느니라.

3. 그 때, 그 부처님께서 묘장엄왕을 인도하려 하시고,

또 중생을 불쌍히 여기시어 이 법화경을 설하셨느니라.

때에, 정장과 정안 두 아들이 그의 어머니 처소에 이르러,

열 손가락을 모아 합장하고 말씀하였느니라.

‘원하옵건대,

어머니께서는 운뢰음수왕화지불 처소에 가시옵소서.

저희가 모시고 가서 친견하고 공양, 예배하려 하옵니다.

왜냐 하오면,

이 부처님께서는 모든 하늘과 사람에게

법화경을 설하시므로,

의당히 듣고 받아 지녀야 하기 때문입니다.’

4. 어머니가 아들에게 일러 말하였느니라.

‘너희 아버지는 외도를 믿어

바라문법에 깊이 집착하시니,

너희는 응당 가서 아버지께 말씀드려 함께 갈지니라.’

정장과 정안이 열 손가락을 모아 합장하고 어머니에게

‘저희는 법왕의 아들로서,

이 사견가에 태어났습니다.’ 했느니라.

어머니는 아들에게 일러 말하였느니라.

‘너희는 마땅히 아버지를 염려하고 생각해서

신통 변화를 나타낼지니라.

만약 이를 보시게 되면, 마음이 청정해져서

혹 우리가 부처님 처소에 감을 허락하실지도 모르리라.’

5. 이에 두 아들이 그 아버지를 생각하여 공중으로 솟아오르니,

칠 다라수 높이에서 갖가지의 신통 변화를 나타냈느니라.

허공중에서 가고 머무르고 앉고 누우며,

상반신에서 물을 뿜고 하반신에서 불을 뿜으며,

하반신에서 물을 뿜고 상반신에서 불을 뿜으며,

혹은 큰 몸을 나타내어

허공중에 가득 차게 하였다가 도로 작아지며,

작았다가 다시 큰 몸을 나타내며,

공중에서 사라졌다가 홀연히 땅에 모습을 나타내며,

땅 속으로 들어가기를 물같이 하고,

물 위에 가기를 땅에서와 같이 했느니라.

이와 같은 갖가지의 신통 변화를 나타내어

그들 부왕이 마음을 깨끗이 하여

믿고 이해하게 했느니라.

6. 그 때, 아버지는 아들들의 신통력이 이와 같음을 보고

마음에 크게 기뻐서 미증유를 얻은지라,

합장하고 아들에게 이르되,

‘너희 스승은 누구이며, 누구의 제자이냐?’

두 아들이 말씀하되,

‘대왕이시여, 저 운뢰음수왕화지불께서

지금 칠보 보리수 아래 법좌에 앉으시어,

모든 세간의 하늘과 사람들에게

널리 법화경을 설하시오니,

이분이 저희의 스승이시며,

저희는 이분의 제자이옵니다.’

아버지가 아들에게 일러 말하되,

‘나도 지금 너희의 스승을 뵙고자 하니, 함께 갈지니라.’

7. 이에 두 아들이 공중에서 내려와

그 어머니 처소에 이르러 합장하고

어머니에게 말씀하였느니라.

‘부왕께서 이제 믿고 이해하시어

아눗따라삼먁삼보리심을 일으키셨나이다.

저희가 아버지를 위하여 이미 불사를 지었사오니

원하옵건대,

어머니께서는 저 부처님 처소에 가서

출가하여 수도할 것을 허락하시옵소서.’

그 때, 두 아들은 그 뜻을 거듭 펴고자

게송으로 어머니에게 고했느니라.

‘원하옵건대, 어머니께서는 저희를 놓아 주시어

출가하여 사문이 되게 하시옵소서.

제불은 만나기 매우 어렵사오니,

저희는 부처님 따라 배우려 하나이다.

우담발화 만나기 어렵다 하나,

부처님 만나기는 이보다 더 어렵고,

모든 고난 벗어나기 또한 어렵나니

원하옵건대, 저희의 출가를 허락하시옵소서.’

8. 어머니는 곧 일러 말했느니라.

‘너희의 출가를 허락하노라.

왜냐 하면, 부처님 만나기는 어렵기 때문이니라.’

이에 두 아들이 부모에게 고했느니라.

‘거룩하시옵니다, 부모님이시여.

원하옵건대, 때맞춰 운뢰음수왕화지불 처소에 가셔서

친견하고 공양하시옵소서.

왜냐 하오면, 부처님 만나기 어렵기는 우담발화 같으시며,

또는 외눈박이 거북이가

바다에 떠다니는 나무토막 구멍 만나는 것과 같나이다.

그러나 저희는 숙세에 복이 깊고 두터워서

이승에 태어나 부처님과 법을 만났나이다.

그러므로 부모님께서는 저희를 출가하도록 허락하시옵소서.

왜냐 하오면, 제불 만나기 어렵고,

이런 시기도 만나기 어렵기 때문이나이다.’

9. 그 당시, 묘장엄왕의 후궁 팔만 사천 인이

모두 이 법화경을 받아 지녔느니라.

정안보살은 법화삼매에 오래 전부터 이미 통달했고,

정장보살은 이미 한량 없는 백천만억 겁 동안

이제악취삼매에 통달하여,

일체 중생이 모든 악취를 여의도록 하려고 했느니라.

그 왕의 부인은 제불집삼매를 얻어

제불의 비밀한 도리를 알았느니라.

10. 두 아들이 이와 같이 방편력으로

그 아버지를 잘 교화해서 마음으로 믿고 이해하여

불법을 좋아하게 하였느니라.

이에 묘장엄왕은 여러 신하 및 권속과 함께,

정덕부인은 후궁과 채녀(采女, 궁녀) 및 권속과 함께,

그 왕의 두 아들은 사만 이천 인과 함께,

일시에 다 같이 부처님 처소에 나아가

머리 조아려 발에 예배하고,

부처님 주위를 세 번 돌고 물러나 한쪽에 머물렀느니라.

그 때, 그 부처님께서 왕을 위해 설법하시어 법을 보이고

가르쳐 이롭고 즐겁게 하시니,

왕이 크게 기뻐했느니라.

그 때, 묘장엄왕과 왕비는 값이 백천냥금 나가는

진주 영락 목걸이를 풀어서 부처님 위에 흩으니,

허공중에서 화하여 네 기둥의 보대가 되고,

보대 가운데에는 큰 보상이 있어,

백천만의 하늘옷을 깔고 그 위에

부처님께서 결가부좌하시어 큰 광명을 놓으시니라.

11. 그 때, 묘장엄왕은 이런 생각을 하였느니

‘부처님의 몸은 희유해서 단엄하고 수승하여

가장 미묘한 색상을 성취하셨도다.’

때에, 운뢰음수왕화지불께서 사부 대중에게 이르셨느니라.

‘너희는 이 묘장엄왕이

내 앞에서 합장하고 서 있는 것을 보느냐?

이 왕은 나의 법 가운데에서 비구가 되어

깨달음 돕는 법을 부지런히 닦아 익혀 마땅히 성불하리니,

이름은 사라수왕불이고,

나라의 이름은 대광이며,

겁의 이름은 대고왕이라 하리라.

그 사라수왕불에게는 한량 없는 보살 대중과

한량 없는 성문 대중이 있으며,

그 국토는 평평하고 반듯하리니, 공덕이 이와 같으리라.’

이 말씀을 들은 왕은 즉시 나라를 아우에게 부촉하고,

왕비와 두 아들 및 모든 권속과 함께

불법 가운데 출가하여 수도하였느니라.

12. 왕이 출가 후 팔만 사천 년 동안 항상 부지런히 정진해

묘법연화경의 도리를 수행하니, 이 기간이 지난 후에

일체정공덕장엄삼매를 얻어,

칠 다라수 높이의 허공에 올라가 부처님께 사뢰었느니라.

‘세존이시여, 저의 두 아들은 이미 불사를 지어

신통 변화로 저의 삿된 마음을 돌리어

불법 가운데에 편안히 머무르도록 하고,

세존을 친견할 수 있게 하였으니,

이 두 아들은 저의 선지식이나이다.

숙세에 선근을 일으켜 저에게 이익을 주려는 까닭으로

저의 집에 태어났사옵니다.’

13. 그 때, 운뢰음수왕화지불께서 묘장엄왕에게 이르셨느니라.

‘그와 같고 그와 같으니라. 네가 말한 바와 같으니라.

만약 선남자 선여인이 선근을 심은 까닭으로

세세에 선지식을 만나게 되며,

그 선지식은 능히 불사를 지어, 보이고 가르치고

이롭게 하고 기쁘게 하여 아눗따라삼먁삼보리에 들게 하느니라.

대왕은 알지어다. 선지식이란 이렇게 큰 인연이니,

이른바 교화하고 인도해 부처님을 친견케 하고,

아눗따라삼먁삼보리심을 일으키게 하느니라.

대왕이여, 너는 이 두 아들을 보는가?

이 두 아들은 이미 육십오백천만억 나유타 항하사 수의

제불께 공양하여 친견하고, 공경하였고,

제불의 처소에서 법화경을 받아 지녀,

사견을 가진 중생을 불쌍히 여겨

정견에 머무르도록 하였느니라.’

14. 묘장엄왕은 곧 공중에서 내려와 부처님께 사뢰었느니라.

‘세존이시여, 여래께서는 매우 희유하시어,

공덕과 지혜를 가지신 까닭에

정수리의 육계에서 광명이 나타나 비추고,

그 눈은 길고 넓고 감청색이며,

미간의 백호상은 희기가 구슬로 된 달과 같고,

치아는 희고 가지런하고 빽빽하며 항상 맑은 빛이 있으며,

입술 빛은 붉고 고와 빈바과와 같나이다.’

15. 그 때, 묘장엄왕은

부처님의 이와 같은 한량 없는 백천만억의 공덕을 찬탄하고,

여래께 일심으로 합장해 다시 부처님께 사뢰었느니라.

‘세존이시여, 일찍이 없던 일이옵니다.

여래의 법은 불가사의하고

미묘한 공덕을 모두 성취하시어

그 가르침과 계율에 의한 소행이 안온하고 쾌락하나이다.

저는 오늘부터 다시는 스스로의 마음대로 행하지 않고,

사견과 교만과 성냄 등

온갖 악한 마음을 내지 않겠나이다.’

이렇게 말씀드리고는 부처님께 예배하고 물러갔느니라.”

라고 하시며 숙세 본생담을 마치셨습니다.

16. 부처님께서 대중에게 이르셨습니다.

“어떻게 생각하느냐?

묘장엄왕이 어찌 다른 사람이랴.

지금의 이 화덕보살이 그요,

정덕부인은 지금 부처님 앞의 광조장엄상보살이 그이니,

묘장엄왕과 그 권속들을 불쌍히 여겨

저 가운데 태어났던

그 두 아들은

지금의 이 약왕보살과 약상보살이 그들이니라.

17. 이 약왕보살과 약상보살은 이러한 대공덕을 성취하니,

이미 한량 없는 백천만억 제불의 처소에서

온갖 덕본을 심어

불가사의한 모든 선공덕을 성취하였느니라.

만약 어떤 사람이 이 두 보살의 이름을 안다면,

모든 세간의 하늘과 사람은 응당 예배할지니라.”

부처님께서 이 묘장엄왕본사품을 설하실 때,

팔만 사천 인이 번뇌 티끌을 멀리하고

죄악의 더러움을 여의어

모든 법 가운데에서 법안정을 얻었느니라.