법사공덕품 제【19】

제19 법사공덕품

					〈개 요〉
『법화경』의 수지, 독, 송, 해설, 서사자(5종 법사)는 육근(六根)이 청정해지는 공덕을 얻는다고 설하셨다. 이 5종 법사는 법화삼매와 육바라밀을 실천해 일불승을 지향하므로, 이와 같이 성취하게 된다. 총설(『법화경』수지, 독, 송, 해설, 서사시 육근의 공덕) ∘육근을 장엄하고 청정하게 한다. 각설(육근 분별 해설)
∘안근 청정				8백 가지 공덕이 있는 수승한 눈(시각)으로 청정하게 장엄
				삼천 대천세계 안팎의 산천과 아비지옥에서 유정천까지를 보게 된다.
∘이근 청정				1,200가지 공덕이 있는 수승한 귀(청각)로 청정하게 장엄
				삼천 대천세계 아비지옥에서 유정천까지 그 안팎의 갖가지 말과 소리를 듣게 된다.
∘비근 청정				8백 가지 공덕이 있는 수승한 코(후각)로 청정하게 장엄
				십법계(十法界)의 생활 상태를 냄새 맡고 알게 된다.
∘설근 청정				1,200가지 공덕이 있는 수승한 혀(미각)로 청정하게 장엄
				씹는 것이 다 감로의 맛으로 화하고, 깊고 묘한 음성으로 설법해 듣는 이가 환희하게 된다.
∘신근 청정				8백 가지 공덕이 있는 수승한 몸(촉각)으로 청정하게 장엄
				몸이 맑은 유리 같아 모두 보기 좋아하고, 십법계(十法界)가 모두 그 몸속에 비친다.
∘의근 청정				1,200가지 공덕이 있는 수승한 뜻(감각)으로 청정하게 장엄
				한 게송, 한 구절을 들어도 무궁한 뜻을 통달하고, 삼천 대천세계 육취 중생의 마음 상태를 다 안다.

법사공덕품 제 19

1. 그 때, 부처님께서 상정진보살마하살에게 이르셨습니다.

“만일 선남자 선여인이 이 법화경을 지녀(통달해)

읽거나 외우거나 해설하거나 베껴 쓰면,

이 사람은 팔백 가지 눈의 공덕과

천이백 가지 귀의 공덕과

팔백 가지 코의 공덕과 천이백 가지 혀의 공덕과

팔백 가지 몸의 공덕과

천이백 가지 의식의 공덕을 얻으리라.

이 공덕으로 육근을 장엄하여 다 청정하게 되리라.

2. 이 선남자 선여인은

부모님에게서 받은 청정한 육안으로

삼천 대천세계 안팎에 있는

산림, 하천, 바다를 보게 되고,

아래로는 아비지옥에서

위로는 유정천에 이르기까지 다 보게 되리라.

또, 그 중의 일체 중생을 보며,

그들의 업의 인연과 과보로

나는 곳을 다 보고, 다 알리라.”

3. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“만약 대중 가운데에서 두려움 없는 마음으로

이 법화경을 설한다면, 너는 그 공덕을 받으리라.

이 사람은 팔백 가지 공덕의 수승한 눈을 얻으리니,

이렇게 장엄하여 그 눈이 매우 청정하리라.

부모에게서 받은 눈으로 모든 삼천 대천세계 안팎의

미루산과 수미산과 철위산과

그 밖의 나무숲과 큰 바다와 강물, 하천을 보며,

아래로는 아비지옥에서 위로는 유정천에 이르기까지

그 가운데의 중생을 다 보게 되리라.

비록 천안을 얻지 못하였으나,

육안의 힘이 이러하리라.”

4. “또 상정진아,

만일 선남자 선여인이 이 경을

지니고 읽거나 외우거나 해설하거나 옮겨 쓰면,

천이백 가지 귀의 공덕을 얻으리라.

이 청정한 귀로 삼천 대천세계의,

아래로는 아비지옥에서

위로는 유정천에 이르기까지

그 중에서 안팎의 갖가지 말과 소리를 들으리니,

코끼리 소리, 말의 소리, 소의 소리, 수레 소리,

곡하는 소리, 탄식하는 소리,

소라고둥 소리, 북 소리, 종소리, 방울 소리,

웃음소리, 말소리, 남자의 소리, 여자의 소리,

동자의 소리, 동녀의 소리, 법의 소리, 법이 아닌 소리,

괴로운 소리, 즐거운 소리, 범부의 소리, 성인의 소리,

기쁜 소리, 기쁘지 아니한 소리,

하늘의 소리, 용의 소리, 야차의 소리, 건달바의 소리,

아수라의 소리, 가루라의 소리, 긴나라의 소리, 마후라가의 소리,

불타는 소리, 물 소리, 바람 소리,

지옥의 소리, 축생의 소리, 아귀의 소리,

비구의 소리, 비구니의 소리, 성문의 소리, 벽지불의 소리,

보살의 소리, 부처님의 소리를 들으리라.

요약해 말하면,

삼천 대천세계 중 안팎의 모든 소리를,

비록 천이를 얻지 못하였으나,

부모님으로부터 받은 청정한 평상시의 귀로써

다 이를 들어 알리라.

이와 같은 갖가지 소리를 분별해 알지라도

이근이 파괴되지(다치지) 아니하리라.”

5. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“부모님에게서 받은 귀가 청정하여 탁하고 더럽지 않아,

이 평상시의 귀로 삼천 대천세계의 소리를 들으리라.

코끼리와 말의 소리, 수레 소리, 소의 소리,

종, 방울, 소라고둥, 북 치는 소리,

거문고, 비파와 공후 소리, 퉁소와 피리 소리,

청정한 좋은 노래 소리를 듣되 집착하지 아니하고,

수없는 인종의 소리를 듣고 다 이해하며,

또 모든 하늘의 말소리와 미묘한 노래 소리 들으며,

남녀의 소리와 동자 동녀의 소리를 들으며,

산천 험곡의 가릉빈가 소리와

명명 등 온갖 새 소리를 다 들으리라.

지옥 중생의 고통스러운 갖가지 독한 형벌받는 소리,

아귀가 기갈이 나서 음식 찾는 소리,

아수라들이 큰 해변에 모여

서로 큰 음성으로 말하면서 질러 대는 소리에도

이와 같은 설법자는 이 사이에 편안히 머물러

이 온갖 소리 다 듣지만, 이근이 다치지 아니하리라.

시방세계 중의 금수가 울며 서로 부르는 소리를

설법하는 사람은 여기에 있으면서 다 듣고 알며,

여러 범천 이상의 광음천, 변정천, 유정천까지의 말소리들을

법사는 여기에 있으면서 다 듣고 알리라.

또 모든 비구, 비구니 대중이

경전을 독송하고 남을 위해 설할 때,

법사는 여기에 있으면서 다 듣고 알리라.

또, 보살들이 경법을 독송하고

남을 위해 설하며,

그 뜻을 모아서 풀이하는 등

이 같은 모든 음성을 다 듣고 알며,

제불 대성존께서 중생을 교화하실 때,

대중 가운데에서 미묘한 법 연설하심을

이 법화경 통달해 지니는 이는 모두 다 들으리라.

삼천 대천세계 안팎의 모든 소리를,

아래로는 아비지옥에 이르고

위로는 유정천에 이르기까지

그 모든 소리를 듣되,

이근에는 별 탈이 없으리라.

그 귀가 매우 밝으므로

모든 것을 분별해 알리라.

이 법화경 통달해 지니는 이는

비록 천이는 얻지 못했으나,

타고난 그 귀로도 공덕이 이미 이와 같으니라.”

6. “또, 상정진아,

만일 선남자 선여인이 이 경을 지니고

읽거나 외우거나 해설하거나 베껴 쓰면,

팔백 가지 코의 공덕을 성취하리라.

이 청정한 비근으로 삼천 대천세계

상하내외의 갖가지의 향기(냄새)를 맡으리니,

수만나꽃 향기, 사제꽃 향기,

말리꽃 향기, 첨복꽃 향기,

바라라꽃 향기, 붉은 연꽃향,

푸른 연꽃향, 흰 연꽃 향기,

꽃나무의 향기, 과실나무의 향기와

전단향, 침수향, 다마라발향, 다가라향과

천만 가지의 화향(다종 혼합향)의

가루향이나 환으로 된 향이나 바르는 향을,

이 경을 지니는 이는 이 사이에 있으면서

다 능히 분별해 알리라.

또, 중생의 냄새를 분별해 알 것이니,

코끼리 냄새, 말의 냄새, 소와 양의 냄새,

남자의 냄새, 여자의 냄새,

동자의 냄새, 동녀의 냄새,

초목과 숲의 냄새 등

가깝거나 멀리 있는 바의 모든 냄새를 다 맡아

분별함에 착오가 없으리라.

이 경을 지니는 이는 비록 여기 있을지라도

천상에 제천의 온갖 향기를 맡으리니,

바리질다라와 구비다라수의 향기와

만다라꽃 향기와 마하만다라꽃 향기,

만수사꽃 향기와 마하만수사꽃 향기,

전단향, 침수향과 갖가지의 가루향, 온갖 꽃의 향기,

그리고 이와 같은 하늘 향기가 뒤섞여 나는 향기를 맡아서

변별하지 못하는 것이 없으리라.

또, 모든 하늘의 몸 향기를 맡으리니,

석제환인이 수승궁전에서 오욕락을 즐기면서 노닐 때의 향기,

묘법당에서 도리제천을 위하여 설법할 때의 향기와

여러 동산에서 노닐 때의 향기와

다른 하늘들의 남녀의 몸에서 나는 향기를

멀리서 다 맡으리라.

이와 같이 차차 옮아가 범천에 이르고,

위로는 유정천에 이르기까지

모든 하늘 사람의 몸에서 나는 향기를 다 맡으며,

아울러 모든 하늘이 피우는 향기를 맡으리라.

또, 성문의 향기, 벽지불의 향기, 보살의 향기,

여러 부처님 몸의 향기를

또한 멀리서 맡아 그 소재지를 알리라.

비록 이들 향기를 맡을지라도

비근은 탈이 안 나고 착오도 없으리라.

이를 분별하여 남을 위해 설하면

기억이 분명하여 오류가 없으리라.”

7. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“이 사람은 코가 청정해서

이 세계 가운데에 있는

향기거나 나쁜 냄새거나 간에

갖가지를 다 맡아서 알리라.

수만나향, 사제향, 다마라향과

전단향, 침수향, 계수향과

갖가지 꽃 향기, 과일 향기와

중생의 냄새, 남자와 여인의 냄새를

설법자는 멀리 있어도 냄새 맡고

그 있는 곳을 알리라.

세력이 큰 전륜왕과

소전륜왕과 그 아들과

여러 군신과 신하와

궁인들의 냄새를 맡고

그 있는 곳을 알며,

몸에 지닌 보배와

땅 속에 묻힌 보배와

전륜왕의 보녀를 냄새 맡고

그 있는 곳을 알리라.

사람들의 장신구와 의복과 영락과

갖가지로 바르는 향을

냄새 맡고 그 몸을 알며,

천인들이 다니고 앉고

노닐고 신통 변화하는 일을,

이 법화경 통달해 지닌 이는

냄새 맡고 다 알리라.

온갖 나무의 꽃과 열매와 소유 향기를

경을 지닌 이는 여기 있으면서

그 있는 곳을 다 알며,

여러 깊은 산 험준한 곳에 전단향나무 꽃이 피면,

중생이 거기에 있음을

냄새 맡고 다 알리라.

철위산 큰 바다와 땅 속의 모든 중생을,

경을 지닌 이는

향기 맡고 그 소재 다 알리라.

아수라의 남녀와 그 모든 권속이 싸우고 희롱할 적에

냄새 맡고 다 알고,

넓은 들 험한 곳의 사자, 코끼리, 범, 이리와

들소, 물소 등을

냄새 맡고 그 있는 곳을 알리라.

만약 임신한 사람이 있을 때, 남자인지 여자인지

중성인지, 비인(사람 형상의 이물)인지

냄새 맡고 다 분별해 알며,

냄새 맡고 첫 회임에

성취하고 성취하지 못함과

복된 아들 순산할지를 알며,

냄새 맡음으로써 남녀가 생각하는 바

탐, 진, 치의 마음을 알고,

또한 착한 행실 닦은 이를 알리라.

땅 속에 묻힌 금, 은과 온갖 보배와

구리 그릇에 담긴 것을 냄새 맡고 다 알며,

갖가지 영락 그 값을 알 수 없는 것을

냄새 맡고 귀하고 천함과

출처와 있는 곳을 알리라.

천상의 꽃들인 만다라꽃과 만수사꽃과 바리질다수를

향기 맡고 다 분별해 알며,

천상의 궁전들 상, 중, 하의 차별과

온갖 보배와 꽃으로 장엄한 것을

냄새 맡고 다 분별해 알리라.

하늘의 원림과 좋은 궁전과

누관과 묘법당에

그 안에서 즐김을

냄새 맡고 다 분별해 알며,

하늘들이 법을 듣거나

오욕을 누릴 때,

오고 가고 다니고 앉고 누운 것을

냄새 맡고 다 분별해 알리라.

천녀들이 입은 옷에

좋은 꽃과 향으로 꾸미어,

돌아다니며 즐거이 놀 때

냄새 맡고 다 알며,

이같이 점차로 올라가 내지 범천에 이르기까지

선정에 들고 나는 이를

냄새 맡고 다 알며,

광음천, 변정천에서 유정천에 이르기까지

처음 태어나고 퇴몰(전락)함을

냄새 맡고 다 알리라.

모든 비구 대중이 법에 항상 정진하되,

앉거나 경행하거나 경전을 독송하거나,

혹은 나무 아래에서 오로지 한마음으로 좌선할 때,

이 경을 지닌 이는 냄새 맡고 그 있는 곳을 다 알며,

보살이 뜻을 견고히 하여 좌선하거나 독송하거나

남을 위해 설법하는 것을 냄새 맡고 다 알리라.

곳곳에서 세존께서 모든 이의 공경받으시면서

중생을 불쌍히 여겨 설법하심을 냄새 맡고 다 알며,

중생이 부처님 앞에서 경을 듣고 환희하여

여법하게 수행함을 냄새 맡고 다 알리라.

비록 보살의 코에서 생긴 무루법은 얻지는 못했으나,

이 경을 지닌 이는 먼저 이러한 코를 얻으리라.”

8. “또 상정진아,

만약 선남자 선여인이 이 경을 지녀

읽거나 외우거나 해설하거나 베껴 쓰면,

천이백 가지 혀의 공덕을 얻으리라.

좋거나 나쁘거나, 맛있거나 맛없거나,

쓰고 떫은 것도 그 혀, 미각)에 닿으면,

더없이 좋은 맛으로 변하여

하늘의 감로수와 같아 맛없는 것이 없으리라.

만약 이 혀로 대중 가운데에서 설법하면,

깊고 묘한 음성이 나와서

능히 그 마음 속에 들어가

다 환희하고 쾌락하게 하리라.

또, 모든 천자(천상계에 사는 이)와 천녀와

제석천과 범천, 하늘들은 이 깊고 묘한 음성 듣고

연설하는 언론의 순서를 다 와서 들으며

모든 용과 용녀, 야차와 야차녀, 건달바와 건달바녀,

아수라와 아수라녀, 가루라와 가루라녀, 긴나라와 긴나라녀,

마후라가와 마후라가녀 등이 법을 듣기 위해 다 와서

친근하고 공경, 공양하며,

비구, 비구니와 우바새, 우바이와 국왕, 왕자, 군신, 권속과

소전륜왕과 대전륜왕과 칠보천자와 내외 권속이

그 궁전을 타고 함께 와서 법을 들으리라.

이 보살이 설법을 잘 하므로

바라문, 거사, 국내 사람이 그 수명이 다하도록

따라와서 시봉하고 공양하리라.

또, 모든 성문, 벽지불과 보살과 모든 부처님께서

항상 즐겨 이 사람을 보시리라.

이 사람이 있는 방면에 제불께서

그 곳을 향해 법을 설하시니,

일체의 불법을 다 받아 지니며,

능히 깊고 묘한 법음을 내리라.”

9. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“이 사람의 혀(미각)는 맑고 깨끗해서

마침내 나쁜 맛을 받지 아니하리니,

그 먹고 씹는 것은 다 감로의 맛이 되리라.

깊고 맑은 묘한 음성으로 대중에게 설법하되,

온갖 인연과 비유로 중생의 마음을 인도해서,

듣는 이는 다 환희하여

온갖 좋은 공양 베풀리라.

하늘들과 용, 야차, 아수라 등이

모두 공경하는 마음으로 함께 와서 법을 들으리라.

이 설법자가 만약 묘한 음성으로

삼천 세계 두루 채우고자 하면,

뜻대로 곧 이르리라.

대소 전륜왕과 일천자 권속이

합장하고 공경하는 마음으로

항상 와서 법 듣고 받으리라.

하늘들과 용, 야차, 나찰, 비사사도

기쁜 마음으로 항상 와서 즐겨 공양하며,

범천왕, 마왕, 자재천, 대자재천 등

이 같은 하늘의 대중도 항상 그 곳에 오리라.

제불과 제자도 그 설법하는 음성 들으시고

항상 생각하고 수호하시다가

때로는 몸을 나타내시느니라.”

10. “또 상정진아, 만약 선남자 선여인이 이 경을 지니고

읽거나 외우거나 해설하거나 베껴 쓰면,

팔백 가지 몸의 공덕을 얻으리라.

청정한 몸 얻음이 맑은 유리와 같아서

중생이 보기 좋아하고,

그 몸이 청정하므로 삼천 대천세계에

중생이 날 때와 죽을 때와 상품과 하품의

훌륭하고 추한 구분과

좋은 곳에 태어나고 나쁜 곳에 나는 것이

다 그 몸 가운데에 나타나며,

철위산, 대철위산과 미루산, 마하미루산 등 모든 산과

그 속의 중생이 모두 그 몸 가운데에 나타나리라.

또, 아래로는 아비지옥에 이르고

위로는 유정천에 이르기까지

있는 모든 것과 중생이 다 그 몸 가운데에 나타나며,

또 성문, 벽지불, 보살과 모든 부처님께서 설법하시면,

다 그 몸 가운데에 색상이 나타나리라.”

11. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“만약 법화경을 통달해 지니면,

그 몸이 매우 청정하여

맑은 유리와 같아서 중생이 모두 보기 좋아하리라.

또, 맑고 밝은 거울에 온갖 색상 다 보이듯이,

보살의 맑은 몸으로 세상의 모든 것을 다 보듯하리니,

오직 홀로 밝게 알고, 다른 사람에게는 보이지 않느니라.

삼천 세계 중 모든 생물(중생)과

하늘과 사람과 아수라와 지옥과 아귀와 축생 등

이러한 모든 색상이

다 그 몸 가운데에 나타나리라.

모든 하늘 등의 궁전과 내지 유정천과

철위산과 미루산, 마하미루산과

모든 큰바다의 물 등이

다 그 몸 가운데에 나타나고,

모든 부처님과 성문, 불자, 보살 등이

홀로 있거나 대중 속에서

설법하는 것이 다 나타나리니,

비록 무루법성의 묘신은 얻지 못했으나,

항상 청정한 몸이어서 일체가 그 가운데에 나타나리라.”

12. “또 상정진아, 만일 선남자 선여인이

여래께서 멸도하신 후에 이 경을 지니고

읽거나 외우거나 해설하거나 베껴 쓰면,

천이백 가지 의식(마음)의 공덕을 얻으리라.

이 청정한 의근으로 한 게송이나 한 구절만 들어도

한량 없고 가이없는 뜻을 통달하리니,

이 뜻을 알고 나서 능히 한 구절이나 한 게송을 설하되,

한 달에서 넉 달 내지 일 년이 되어도

설하는 모든 법이 그 뜻을 따라서

실상과 서로 어긋남이 없으며,

만약 세간의 경서나 세상을 다스리는 언설이나

자생업 등을 설할지라도,

다 정법에 순응하리라.

삼천 대천세계 육취 중생의 마음에 행하는 바(마음 상태)와

마음의 움직이는 바와

마음에 희론하는 바(망상, 분별)를 다 알리니,

비록 무루지혜는 얻지 못했으나,

그 의근이 청정하기가 이와 같아서,

이 사람이 생각하고 주량해서 말하는 바는

다 불법이므로 진실하지 않음이 없으며,

또한 이것은 과거세 부처님께서

경 가운데에서 설하신 바이니라.”

13. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“이 사람이 뜻(마음)이 청정하고 총명하여

흐리고 더러움이 없어서,

이 묘한 의근으로 상, 중, 하의 법을 식별하고,

한 게송만 들을지라도 한량 없는 뜻 통달하여

차례로 법과 같이 설하되,

한 달에서 넉 달 내지 일 년에 이르리라.

이 세계 안팎의 모든 중생과

하늘, 용, 사람과 야차, 귀신 등이

그 육취에 있으면서 생각하는 갖가지를

법화경 지닌 공덕으로 일시에 모든 것 다 알리라.

시방의 수없는 부처님께서

백복으로 장엄하신 모습으로

중생 위해 설법하시는 것을 듣고

능히 통달해 지니며,

한량 없는 뜻 생각하며

설법 또한 한량 없이 하되,

처음에서 끝까지 망각하거나 착오 없으리니,

법화경을 받아 지닌 때문이니라.

모든 법의 상을 다 알고,

뜻에 따라 차례(관계)를 알며,

명자어언에 통달해서

아는 바와 같이 연설하리라.

이 사람이 설하는 바는 다 과거불의 법이리니,

이런 법 설하므로 대중 가운데에서 두려울 바 없으리라.

법화경 통달해 지니는 이는

의근이 맑기가 이 같으니,

비록 무루는 얻지 못했으나,

우선 이 같은 모습 있으리라.

이 사람이 이 경 지니고

희유한 경지에 머물러 있어서

일체 중생이 환희하고 사랑하며 공경하는 바가 되고,

능히 천만 가지 훌륭하고 교묘한 말로

분별해서 설법하리니,

이것은 법화경을 지닌 까닭이니라.”

(라고 설법하셨습니다.)